A Vatikán árulása – Leleplezések

A “pápa” felelősségének értékelése a koronavírus elleni büntényekben

Ferenc pápa döntése a bálványimádó Pachamama befogadásáról és az elvált és újraházasodott katolikusok engedélyezéséről a koronavírus járvány okozója?

John-HenryWesten

2021 augusztus 31, kedd

  1. augusztus 31. (LifeSiteNews) – Mostanra már biztosan hallottátok, hogy Ferenc pápa botrányosan azt állította, hogy a koronavírus annak köszönhető, hogy a természet haragszik ránk, amiért nem védjük a környezetet. Rengeteg más modernista prelátus, például Fr. James Martin is hasonló dolgokat fecsegett az elmúlt hetekben. De Burke bíboros, Schneider püspök és a múlt számos szentje és pápája, nem is beszélve magáról a mi Urunkról, mást mondott.

Amikor először hallottam, hogy Ferenc pápa szerint a COVID-19 járvány kitörése a “természet” dührohamának eredménye, mert nem vigyáztunk a környezetre, nem tudtam elhinni, hogy ez igaz. Bizonyára, még ha a pápa oly sok hitbeli kérdésben tévedett is, mint például a fogamzásgátlás, az együttélés, a válás és újraházasodás, valamint a transzneműség, biztosan nem tudott volna a Szentírás és a hagyomány ellenében cselekedni a Földet sújtó koronavírus-katasztrófával kapcsolatban!

Ezért meggyőződtünk róla, mielőtt lehoztuk volna a sztorit, amit a videóval együtt találtunk, amelyen ezt mondja.

Ferenc pápa természetesen nem volt az egyetlen, aki ezt állította.

Fr. James Martin, az egyik leghírhedtebb eretnekség hirdetője a homoszexualitás témájában az Egyházban, megrostálta Burke bíborost, amiért emlékeztetett arra, hogy a vírus megjelenése nyomán minden rossz a bűnből fakad.

Ne hallgassatok tehát senkire, még a papságra sem, aki azt mondja, hogy a #koronavírus a bűnökért – vagy a ti bűneitekért, vagy valamilyen csoport (általában egy olyan csoport, amellyel szemben állnak), vagy a világ bűneiért – kapott büntetés. Jézus elutasítja ezt a megközelítést…” – írta Martin egy tweetben. “Jézus háromszor is elutasítja egy szörnyű Isten gondolatát, aki betegséggel vagy fogyatékossággal büntet embereket. Ez nem az Újszövetség Istene. Ehelyett Jézus elkísér bennünket a gyengeségeinkben, és az ő idejében lévőket meggyógyítja”.

Ez teljes képtelenség, és a Szentírás és a katolikus hit mélységes ismeretlenségét bizonyítja, vagy arra játszik rá.

Először is, minden rossz – beleértve a halált is – a bűn által jött a világba, amint azt Szent Pál rómaiakhoz írt leveléből tudjuk. Burke bíboros ezt a tényt hozta fel a koronavírusról szóló nyilatkozatában. Azt mondta: “Nem kérdés, hogy az olyan nagy gonoszságok, mint a pestis, az eredendő bűn és a mi tényleges bűneink következményei”. És ez volt az a kulcsfontosságú idézet, amely miatt P. Martin panaszkodott.

De mi a helyzet a Szentírás Noé és az özönvíz történetével, amely arról szól, hogy Isten megbünteti a világot a bűnért?

Az Egyház mindig is azt tanította, összhangban a Szentírással, hogy négy olyan bűn van, amely bosszúért kiált az ég felé. Ahogyan azt a Szent X. Pius Katekizmusban olvashatjuk: (1) Szándékos gyilkosság; (2) A szodómia bűne; (3) A szegények elnyomása; (4) A munkások bérének megcsalása.

“Ezekről a bűnökről azt mondják, hogy bosszúért kiáltanak Istenhez, mert a Szentlélek ezt mondja, és mert gonoszságuk olyan nagy és olyan nyilvánvaló, hogy arra készteti Istent, hogy a legsúlyosabb büntetésekkel büntesse őket” – mondja a katekizmus.

Ehhez kapcsolódik az is, hogy Szodoma és Gomorra elpusztult súlyos bűneik, különösen a homoszexuális cselekedeteik miatt.

Arra az esetre, ha egyesek, mint például Fr. Martin, azt állítanák, hogy mindez allegorikus és valótlan, Jézus maga beszél Szodoma büntetéséről. A Máté 11:25-ben olvassuk, hogy Urunk ezt mondja: “És te, Kafarnaum, felemelkedsz-e a mennybe? Még a pokolba is le fogsz szállni. Mert ha Szodomában olyan csodákat tettek volna, mint amilyeneket nálatok tettek, talán megmaradt volna mind a mai napig.”

Az egész Szentírás, beleértve az Újszövetséget is, tele van azzal, amit ma “természeti katasztrófáknak” nevezünk, amelyek Isten haragjával kapcsolatosak. Krisztus halálakor szörnyű földrengés volt. Ahogy a Máté 27:51-ben olvassuk: “És íme, a templom fátyla kettészakadt felülről lefelé, és a föld megremegett, és a sziklák meghasadtak”.

Maga Jézus figyelmeztet az isteni büntetésekre. A Lukács evangéliuma 10. fejezetében leírtak szerint azt mondja apostolainak, hogy töröljék le a port a szandáljukról, hogy tanúságot tegyenek azoknak a városoknak, amelyek elutasították az Ő tanítását, és figyelmeztet: “Mondom nektek, hogy azon a napon elviselhetőbb lesz Szodoma, mint az a város”. Amikor pedig Jézus meggyógyítja a Betesda tavánál a rokkant férfit, amint azt János 5. könyve feljegyzi, azt mondja neki: “Íme, meggyógyultál: ne vétkezz többé, hogy semmi rosszabb ne történjen veled”.

De térjünk vissza arra, amit a pápa mondott minderről.

A LifeSite mexikói tudósítója, Matthew Hoffman így számolt be a pápa megjegyzéseiről:

Az, hogy a pápa a koronavírus-járványt a környezeti károknak tulajdonítja, összhangban van azzal az erősen környezetvédő “öko-teológiával”, amelyet a 2015-ös “Laudato si” enciklikájának megjelenése óta, és különösen a legutóbbi pán-mazóniai püspöki szinóduson a pontifikátusa során hirdetett, és amely hajlamos volt a spirituális aggodalmakat a környezeti aggodalmakkal kiszorítani.

Tavaly novemberben a pápa azt mondta, hogy reméli, hogy a Katolikus Egyház Katekizmusát kiegészítheti a “‘ökológiai bűn’ közös otthonunk ellen”.

Ferenc állítását, miszerint a természet az ember környezeti bűnei ellen csapkod, Leonardo Boff, a “felszabadítás” teológusa is megismételte, aki elhagyta a ferences rendet és házasságot kötött egy nővel, miután a Vatikán elmarasztalta a katolikus tanítás támadása miatt. Boff Ferenc pápa határozott támogatója, és az 1970-es évek óta ismeri őt.

Egy brazil magazinnak írt nemrégiben megjelent cikkében Boff kijelentette, hogy a koronavírus-járvány “Gaia” bosszúja, a megszemélyesített Föld bolygóé, aki felháborodott a környezeti sérelmek miatt, és akit ő “Nagy Anyának” is nevez.

“Úgy vélem, hogy a jelenlegi betegségek, mint a dengue, a chikungunya, a zikavírus, a SARS, az ebola, a kanyaró, a jelenlegi koronavírus, valamint az emberi kapcsolatok széles körű romlása, amelyet mély egyenlőtlenség/társadalmi igazságtalanság és a minimális szolidaritás hiánya jellemez, Gaia megtorlása azokért a sérelmekért, amelyeket szüntelenül okozunk neki” – tette hozzá.

“Nem véletlen, hogy a vírus ott tört ki, ahol a legnagyobb a szennyezés” – írta Boff.

Úgy tűnik tehát, hogy visszatértünk a Földanya, más néven Gaia vagy Pachamama pogány bálványimádásához.

A Szentírásból világosan kiderül, hogy Isten gyűlöli a bálványimádást. Amikor az izraeliták a bálványimádás felé fordultak, amikor Mózes a hegyen volt Istennel, Isten kész volt mindannyiukat elpusztítani, de Mózes könyörgött Izrael népéért, és lecsillapította Isten haragját. Erről a 2Mózes 32. könyvében olvashatsz.

Érdemes megjegyezni, hogy közvetlenül a vírus kitörése előtt a pápa engedélyezte a bálványimádást a Vatikáni Kertekben. Az ott zajló Pachamama-bálványimádás magában foglalta a Pachamama szobra előtti leborulást is. A szobrot később a Szent Péter-bazilikába vitték, ahol a pápa és több bíboros imádkozott előtte. Ezt a cselekedetet világszerte számos bíboros, püspök, pap és laikus elítélte.

A Ferenc pápának írt levélben, amelyet Carlo Vigano érsek is aláírt, a tényeket így fogalmazták meg:

  • Október 4-én Ferenc pápa részt vett Pachamama pogány istennő bálványimádásán. (1)
  • Engedélyezte, hogy ezt az istentiszteletet a Vatikáni Kertekben tartsák, és ezzel meggyalázta a vértanúk sírjainak és Péter apostol templomának környékét.
  • A bálványimádás eme aktusában részt vett azzal, hogy megáldotta Pachamama fából készült képmását. (2)
  • Október 7-én Pachamama bálványát a Szent Péter templom főoltára elé helyezték, majd körmenetben vitték a zsinati terembe. Ferenc pápa imát mondott a képmáshoz kapcsolódó szertartáson, majd csatlakozott a körmenethez. (3)
  • Amikor e pogány istenség fából készült képmásait eltávolították a traspontinai Santa Maria templomból, ahol szentségtörő módon elhelyezték őket, és a templom meggyalázása miatt felháborodott katolikusok a Tiberisbe dobták, Ferenc pápa október 25-én bocsánatot kért az eltávolításért, és egy másik Pachamama fából készült képet is visszahelyeztek a templomba. (4) Ezzel egy újabb profanizáció vette kezdetét.
  • Október 27-én, a zsinat záró szentmiséjén elfogadta a Pachamama bálványimádásakor használt tálat, és az oltárra helyezte. (5)

Burke bíboros a koronavírussal kapcsolatos megjegyzéseiben felhívta a figyelmet erre a bálványimádásra.

Azt mondta: “[Egy] hívő ember nem tekinthet a jelenlegi szerencsétlenségre, amelyben találjuk magunkat, anélkül, hogy azt is figyelembe ne venné, mennyire távol van a népi kultúránk Istentől. Nemcsak közömbös az Ő jelenléte iránt, hanem nyíltan lázad vele és azzal a jó renddel szemben, amellyel Ő teremtett minket és tart fenn bennünket a létezésben.”

Hozzátette: “Még az egyházon belül is tanúi vagyunk egy olyan pogányságnak, amely a természetet és a földet imádja” – folytatta. “Vannak olyanok az egyházon belül, akik a földet anyánknak nevezik, mintha a földből származnánk, és a föld a mi üdvösségünk. De mi Isten kezéből származunk, az Ég és a Föld Teremtőjének kezéből”.”

Van még egy nagyon érdekes megfigyelés Isten büntetése és Ferenc pápa közelmúltbeli vitái között. A pápa botrányos engedélyezése a szentáldozásra az elvált és újraházasodott katolikusok számára, ami a Pachamama bálványimádás előtt a legáltalánosabb aggodalom volt Ferenc pápaságával kapcsolatban.

A Church Militant munkatársa, Michael Voris által Athanasius Schneider püspökkel készített 2015-ös interjúnak ma különös aktualitása van. Amikor Isten bűnökért járó büntetéséről beszél, őexcellenciája több szentírástörténeti példát említ. Idézte Szent Pál apostolnak a korintusiakhoz írt 11. fejezetét:

27 Aki tehát méltatlanul eszi a kenyeret vagy issza az Úr kelyhét, az az Úr testéért és véréért felel… 29 Mert mindazok, akik esznek és isznak anélkül, hogy megkülönböztetnék a testet, ítéletet esznek és isznak maguk ellen. 30Ezért sokan gyengék és betegek vagytok közületek, és némelyek meghaltak.

“Emiatt sokan közületek gyengék és betegek, és néhányan meghaltak.”

Nem úgy hangzik, mintha ez tökéletes képet adna arról, amit ebben a koronavírus-járványban tapasztalunk? “Sokan közületek gyengék és betegek, és néhányan meghaltak.”

De vajon tényleg épelméjű-e az a gondolat, hogy ennek a csapásnak akár csak egy része is Ferenc pápa Úrunk elárulásának következménye?

Nos, pontosan erre van történelmi precedens. Az Ószövetségben olvassuk az Isten által kiválasztott népének Isten által kiválasztott vezetője – Dávid király – történetét, aki elárulta Istent, és a büntetést, amely emiatt az egész népre sújtotta.

A beszámolót a 2Sámuel 24. fejezetében olvashatjuk, ahol megtudjuk, hogy Dávid büszkén felsorolta az összes izraelitát, de később lelkiismeret-furdalást érzett, és megvallotta bűnét, kérve az Urat, hogy távolítsa el azt. Az Úr Gád prófétán keresztül tudatta Dáviddal, hogy Dávidnak választania kell, milyen büntetés érje a népet a bűne miatt.

12 “Menj, és mondd meg Dávidnak: Ezt mondja az Úr: Három lehetőséget adok neked. Válassz közülük egyet, hogy végrehajtsam ellened”.” 13Erre Gád elment Dávidhoz, és ezt mondta neki: “Három[a] éhínséges év jöjjön rád a földeden? Vagy három hónap menekülés ellenségeid elől, miközben üldöznek téged? Vagy háromnapos pestisjárvány a földeden? Most tehát gondold át, és döntsd el, hogyan válaszoljak annak, aki küldött engem”. 14 Dávid ezt mondta Gádnak: “Nagy bajban vagyok. Hadd essünk az Úr kezébe, mert nagy az ő irgalma, de engem ne engedj emberi kézbe esni!”. 15Az Úr tehát attól a reggeltől a kijelölt idő végéig csapást küldött Izraelre, és a népből Dántól Beérsebáig hetvenezren haltak meg. 16 Amikor az angyal kinyújtotta kezét, hogy elpusztítsa Jeruzsálemet, az Úr megenyhült a szerencsétlenséget illetően, és ezt mondta a népet sújtó angyalnak: “Elég! Vond vissza a kezed!”

Igazság szerint valamilyen módon mindannyian bűnösök vagyunk a bálványimádásban – hányszor engedtünk már a vágynak, a falánkságnak, a büszkeségnek, a haragnak, a lustaságnak, a féltékenységnek, a kapzsiságnak?

És éppen a mi bűneink, különösen az abortusz, a bujaság és a szodómia bűnei azok, amelyek Isten büntetését ránk vonják. És a koronavíruson túl van egy súlyosabb büntetés, amely már sok évtizede sújtja a világot, de az utóbbi napokban még élesebben.

A keresztényeket arra tanítják, hogy ahogy mi eltaszítjuk Istent, az Ő védelmét is eltaszítjuk – mi magunk. Az igazi keresztény hívők számára ezek az élet realitásai, nem pedig spekulatív elméletek vagy mítoszok. És elfoglalt, nagyon materialista életünkben, amelyben látszólag egyáltalán nincs szükségünk Istenre, teljesen elveszítjük ennek a valóságnak az érzékét – egészen addig, amíg tragédia nem történik.

A keresztények azt is tanítják, hogy az ördög az, akit a Szentírás “e világ fejedelmének” nevez. Az ördög rosszat vagy kárt akar nekünk okozni. Isten sok rosszat megenged a világban, de a hit azt tanítja, hogy azért teszi ezt, mert még a legrosszabb és reménytelennek tűnő helyzetekből is nagy jót tud kihozni.

Szerintem a legegyszerűbben úgy magyarázható, ha alaposan szemügyre vesszük a valóságot – az örök valóságot. Úgy tűnik, hogy a legtöbben nem élnek olyan életet, amely elfogadja azt a valóságot, hogy Istennek szerepe van, vagy mondjuk úgy, hogy szándékosan nekünk szánt üzenete van az olyan katasztrófákban, mint a Coronavírus. A valóságban nagyon rövid ideig vagyunk itt a földön. Ha úgy tetszik, csak egy pillanatra a halál utáni valódi életünkhöz képest, amely az örökkévalóságig tart.  Azok, akik nem hisznek, hajlamosak arra, hogy a kétségbeesés mélyére kerüljenek, amikor a szerencsétlenség lecsap. Spirituális szempontból nézve az élet elsősorban arról szól, hogy eldöntsük, melyik utat választjuk az örökkévalóságig.

És ebből a szempontból különös reményt adhat az olyan katasztrófák áldozatainak helyzete, mint a koronavírus. Számtalan ember fordul Istenhez, amikor ilyen csapással szembesül, sokan először, mások hosszú idő után, amikor már régóta elutasították Istent. És bár imáik és könyörgéseik a biztonságért talán nem valósulnak meg ebben a világban, hirtelen nyitottabbá válnak egy mélységes szívváltásra, amelyről tudják, hogy olyan irányba tereli őket, hogy a következő világban boldogok, biztonságosak és nyugodtak legyenek, és örökké egy szerető Atyával legyenek. A szenvedésről szóló keresztény tanítás egyik egyedülálló, vigasztaló igazsága, hogy Krisztus velünk együtt szenved minden fájdalmunkban és szerencsétlenségünkben. Ő mindig ott van mellettünk, de legközelebb akkor, amikor szenvedünk.

És így végül valóban rajtunk múlik – Isten népén, hogy Isten áldását a földre hozza. Ahogy a 2Krónikák 7:14-ben olvassuk: “Ha népem, amelyet nevemről neveznek, megalázza magát, és imádkozik, és keresi orcámat, és megtér gonosz útjairól, akkor meghallgatom az égből, és megbocsátom bűnüket, és meggyógyítom földjüket.” (2Krónikák 7:14).

Vállaljuk tehát ezt a kihívást. Most éppen a passió hetében vagyunk, abban a hétben, amikor a Szent Hétre, az év legszentebb időszakára készülünk. Szentté kell tennünk, még akkor is, ha a szentségeket megtagadják tőlünk. Térdeljünk le és imádkozzuk rózsafüzéreinket, és kövessük a szentmise áldozatát, amelyet a legszentebb papok közvetítenek, akiket ismerünk. Végezzük el lelki szentáldozásainkat is, és keressünk papokat, akik titkos szentmiséket mutatnak be. Fogadjuk a mi Urunkat a számtalan katolikus nevében is, akik ebben az évben nem tudják Őt fogadni. Könyörögjünk az Úrhoz, hogy térjen vissza hozzánk és emlékezzen meg rólunk az Ő NAGY irgalmasságában. Maradjunk Mária palástja alatt is, mert Ő megvéd minket és menedéket ad nekünk, és mindig az Ő Fiához vezet minket.

És végül, bánjuk meg együtt mind a mi bűneinket, mind az egész világ bűneit, felajánlva az Örökkévaló Atyának az Ő Szeretett Fiának, a mi Urunk Jézus Krisztusnak legszentebb Testét, Vérét, Lelkét és Istenségét az egész világon elmondott szentmisékkel együtt.

Forrás: https://www.lifesitenews.com/blogs/no-pope-francis-nature-isnt-punishing-us-with-coronavirus-god-is/

 

A “pápa” felelősségének értékelése a koronavírus elleni büntényekben

Philadelphia és Seattle érseksége elutasítja a vallási mentességet a COVID-oltás alól

Paul D. Etienne érsek azt állította, hogy “nem a mi dolgunk, hogy személyes lelkiismereti alapon bármilyen mentességet aláírjunk. Ez az egyes személyek és a munkáltatójuk között dől el”.
Paul Etienne seattle-i érsek egy 2020. március 11-i videoüzenetben.
2021. augusztus 24., kedd
(LifeSiteNews) – Miközben egyre nagyobb nyomás nehezedik az egyénekre a kísérleti COVID-19 oltóanyag beadására, két további amerikai érsek elutasította, hogy vallási mentességet adjon azoknak a plébániáknak, akik le akarnak mondani az abortuszfertőzött oltásokról.
Paul D. Etienne seattle-i érsek és Nelson J. Perez philadelphiai érsek a két legújabb katolikus prelátus, akik aktívan lebeszélik a híveket arról, hogy mentességet kérjenek az etikailag megkérdőjelezhető COVID-19 oltások elfogadása alól, amelyeket jelenleg országszerte bevezetnek.
A washingtoni demokrata Jay Inslee kormányzó augusztus 18-án jelentette be, hogy az állami és a magánszférában dolgozó iskolai alkalmazottaknak október 18-ig mindkét COVID-oltást be kell vetniük, különben elveszítik állásukat. Azt is elrendelte, hogy hétfői hatállyal mind a beoltott, mind a be nem oltott személyeknek maszkot kell viselniük. Az egyetlen elfogadható kivétel az oltási kötelezettség alól, ha a személyzet tagja vallási vagy egészségügyi okokra hivatkozva igazolni tudja, hogy kifogása van.
Etienne ezt a bejelentést követően még aznap kiadott egy saját levelet, amelyben utasította a hatáskörébe tartozó papokat, hogy “ne adjanak ki és ne írjanak alá vallási mentességre hivatkozó dokumentumokat” – számolt be az Északnyugati Katolikus. Sőt, az érsek azt írta, hogy “erősen bátorít mindenkit az oltásra”, követve Ferenc pápa példáját, aki az oltást “a szeretet cselekedetének” minősítette.
Etienne azt állította, hogy “nem a mi dolgunk, hogy személyes lelkiismereti alapon felmentéseket írjunk alá. Ez az egyes személyek és a munkáltatójuk közötti ügy”.
A seattle-i érsek hozzátette, hogy a klerikusok, miközben elutasítják az oltásmentességi kérelmeket, “legyenek gyengédek és pasztorálisak azokkal, akik kérik. Ők a mi testvéreink Krisztusban”. Etienne arra kérte papjait, hogy “[a]z Egyház is hangsúlyozza az oltások önkéntes jellegét”, ahogyan azt a Hittani Kongregáció a COVID-19 oltások elfogadásának feltételeiről szóló bírálatában kifejtette. “Osszátok meg velük a kísérés iránti vágyatokat, és bátorítsátok őket, hogy fontolják meg, milyen más lépéseket tesznek a sebezhetőek védelme és a közjó védelme érdekében” – zárta beszédét.

Ugyanígy Philadelphiában az érsekség közzétett egy levelet a papoknak, amelyben arra utasítja őket, hogy ne írják alá nevüket egy plébánián élő hívő oltásmentességi kérelméhez.
Az érsekség papságért felelős helynöke, Michael F. Hennelly atya azt írta a levélben, amelyet a The Philadelphia Inquirer értesülései szerint megszereztek, hogy “[a]z egyének saját lelkiismereti okokra hivatkozva kérhetnek mentességet az oltás alól”, de “[a]z ilyen esetekben az ilyen kérés támogatásának terhe nem a helyi egyházra hárul …, és mi nem tudjuk támogatni az ilyen alapon benyújtott mentességi kérelmeket”.
Philadelphia és Seattle csatlakozik azon katolikus egyházmegyék sorához, amelyekben az abortusszal fertőzött oltások alóli felmentésekről nem adtak felmentést. Timothy Dolan New York-i bíboros arra utasította papjait, hogy a pápa folyamatos támogatására hivatkozva, miszerint az oltások erkölcsileg megengedettek, utasítsák el a plébániák mentességi leveleinek aláírását.
Dolanhoz csatlakozott Blaise Cupich chicagói bíboros, José Gomez érsek, az Amerikai Katolikus Püspöki Konferencia jelenlegi elnöke és Robert McElroy San Diegó-i püspök, akik mindhárman arra hivatkoztak, hogy a Szentszék jóváhagyását adta az erkölcsileg kétes oltások alkalmazásához.
Egy lépéssel továbbmenve, John Stowe, a Kentucky állambeli Lexington püspöke elrendelte, hogy az egyházmegye nem csak, hogy ne adjon jóváhagyást az oltásmentességi kérelmekre, de szeptember 1-je előtt az egyházmegye minden alkalmazottjának “a COVID-19 elleni védőoltást kell beadatnia, ami az alkalmazás feltétele”.
Augusztus 17-i levelében Stowe ragaszkodott ahhoz, hogy az oltás beadatása “a közegészségügy és a közbiztonság sürgős ügye”, és hozzátette meggyőződését, hogy “a katolikusok számára nincs vallási felmentés az oltás alól, és Ferenc pápa többször is erkölcsi kötelességnek nevezte ezt”.
Stowe azt állította, hogy a közegészségügyi rendszereket túlterheli “egy olyan válság, amelyet elsősorban azok okoznak, akik nem hajlandók megvédeni magukat és másokat az oltás beadatásával”.
“Ez elfogadhatatlan, és az egyházmegyénk most csatlakozik azokhoz a munkáltatókhoz, akik ezt a közjó iránti alapvető elkötelezettséget már követelménnyé tették”.
A kentuckyi prelátus arra is felhasználta az alkalmat, hogy visszahozza “azt a politikát, amely szerint a Katolikus Központban minden dolgozónak maszkot kell viselnie a munkahelyén”.
Eközben Dél-Dakota és Colorado püspökei, valamint egy Puerto Ricó-i püspök mind támogatásukról biztosították azokat, akik úgy döntöttek, hogy ellenzik az abortusszal szennyezett oltást.
Donald E. DeGrood, Sioux Falls dél-dakotai püspöke és Peter M. Muhich, Rapid City püspöke aláírtak egy levelet, amelyben kifejtik, hogy “bizonyos feltételek teljesülése esetén jó lelkiismerettel el lehet fogadni a COVID-19 vakcinákat, de ez nem általános erkölcsi kötelesség. Visszhangoztuk a Vatikánt, amely egy doktrinális jegyzetben kifejtette, hogy “a gyakorlati ész nyilvánvalóvá teszi, hogy az oltás általában nem erkölcsi kötelesség”.
A coloradói püspökök hasonló álláspontot foglaltak el, megjegyezve, hogy “megalapozott meggyőződések” alapozzák meg sok plébánost, akik lemondanak a potenciálisan életveszélyes oltásokról.
“A COVID-19 vakcina esetében meggyőződésünk, hogy a kormány nem kényszeríthet orvosi beavatkozásokat egy egyénre vagy személyek csoportjára” – írták a püspökök. Ez arra késztette őket, hogy megerősítsék, hogy “nincs olyan tekintélyes egyházi tanítás, amely általánosan kötelezné a katolikusokat bármilyen oltóanyag beadására. Egy egyéni katolikus hivatkozhat az egyház tanítására, hogy visszautasítson egy olyan vakcinát, amely abortuszból származó sejtvonalakat használt fel a vakcina előállításának bármely szakaszában”.
A Nemzeti Katolikus Bioetikai Központ (NCBC) szintén a lelkiismereti szabadság mellett foglalt állást, a Központ elnöke, Joseph Meaney kijelentette, hogy “nem helyeseljük a kényszerítő nyomástaktikákat vagy az oltási kötelezettségeket, különösen azokat, amelyek nem rendelkeznek nagyvonalú orvosi, lelkiismereti és vallási kötelezettségekkel”.
Az NCBC egy sablonlevelet készített az oltási kötelezettséget ellenző katolikusok számára, amely egyszerű módot biztosít az egyéneknek arra, hogy elmagyarázzák a munkaadóknak “azt az elvi vallási alapot, amely alapján egy katolikus úgy dönthet, hogy bizonyos oltóanyagokat vissza kell utasítania”.

Forrás:

 

Philadelphia és Seattle érseksége elutasítja a vallási mentességet a COVID-oltás alól

Schneider püspök: „Belépünk az apokalipszis idejébe”

„Belépünk az apokalipszis idejébe”: Schneider püspök figyelmeztetett a védőoltásokkal kapcsolatban.


A lázadás ellenszere az engedelmesség. Az eretnekség ellenszere a Hagyomány tanításához való hűség.
Schneider püspök azt mondta a LifeSite -nak, hogy ha kötelező globális oltást kell bevezetni az elvetélt csecsemők sejtvonalaiból származó koronavírus ellen, „akkor belépünk az Apokalipszis idejébe”.

LifeSiteNews ) – A LifeSiteNews 2020 októberi interjújában Athanasius Schneider püspök „apokalipszis” forgatókönyvet vázolt fel az abortált csecsemőkből származó kényszerített globális vakcinákkal kapcsolatban. Most, hogy a világ kormányai, beleértve Franciaországot, Olaszországot, Ausztráliát, Kanadát és az Egyesült Államokat, hogy csak néhányat említsek, elkezdik vagy már elrendelték az abortusztól elszenvedett COVID-beavatkozást, őexcellenciája szavai nem is lehetnek prófétikusabb.

Ezt így magyarázta:

A COVID helyzetet részben azért hozták létre, hogy ne csak egy új diktatúrát és a népesség ellenőrzését valósítsák meg, hanem valamilyen módon legalizálják az abortuszt világszerte – a meg nem született babák megölését -, hogy az egész bolygó együttműködjön a babák megölésének folyamatában az abortált babák részeit felhasználó vakcinán keresztül. Az oltóanyagot kötelezővé teszik – így nem lehet majd dolgozni, utazni, iskolába járni nélküle, ami az egész lakosságot kötelezi a vakcina beadására, de az egyetlen oltóanyag az lesz, amely abortált csecsemők sejtjeiből készül. Lehet, hogy más oltóanyagokat nem fognak elfogadni, és hazudni fognak, azt mondják, hogy ezek nem hatékonyak, hogy az egyetlen hatékony oltóanyag az abortált csecsemőkből származó lesz. Most nem állítom, hogy ez fog történni, de ez a gyanúm: reálisnak tűnik számomra, hogy ez bekövetkezhet. Számomra ez a sátánizmus utolsó lépése: hogy a sátán és a világkormány – végső soron a szabadkőműves világkormány – mindenkit, még az egyházat is kötelezni fogja, hogy ilyen módon elfogadja az abortuszt. És ezért nagyon határozottan ellen kell állnunk ez ellen, ha eljön. Még azt is el kell fogadnunk, hogy mártírok leszünk.

 

“És ezért nagyon erősen ellen kell állnunk ez ellen, ha eljön. Még azt is el kell fogadnunk, hogy mártírok leszünk.” Hűha. Készen állunk erre? Az egyetlen felkészülés az lehet, hogy buzgó imával és bűnbánattal megbizonyosodjunk arról, hogy a kegyelem állapotában vagyunk.

(tovább…)

Schneider püspök: „Belépünk az apokalipszis idejébe”

Puerto Ricó-i püspökök COVID vakcinázási státusz szerint különítik el a miséket, a papok számára pedig oltásokat írnak elő.

A Puerto Ricó-i püspökök COVID vakcinázási státusz szerint különítik el a miséket, a papok számára pedig oltásokat írnak elő.

Hat Puerto Ricó-i püspök a héten jelentette be, hogy “az Eucharisztia liturgiájának és más liturgikus ünnepek celebrálásakor helyet tartanak fenn a nem beoltottak számára”.

 

SAN JUAN, Puerto Rico (LifeSiteNews) – Puerto Rico hét katolikus püspöke közül hat bejelentette, hogy egyházmegyéjükben a COVID-19 oltási státusz alapján elkezdik a misék elkülönítését, emellett az alkalmazottak és a papság számára is előírják a vakcinázási kötelezettséget.

 

A Puerto Ricó-i Püspöki Konferencia (CEP) által kedden közzétett dokumentumban a püspökök azt írták, hogy “egyházmegyéinkben és plébániáinkon az Eucharisztia liturgiájának és más liturgikus ünnepeknek a celebrálásához helyet fogunk fenntartani a nem beoltottak számára”.

 

“Javasoljuk, hogy a be nem oltottak – legalábbis egyelőre és a CEP későbbi döntéséig – tartózkodjanak az egyházak egyéb személyes közösségi tevékenységeiben való részvételtől” – tették hozzá. “Továbbra is érvényben marad az a szabály, hogy az úrvacsorát csak kézbe osztják”.

 

Daniel Fernández Torres arecibói püspök, aki a múlt héten egy levelet adott ki, amelyben támogatta a kísérleti, abortusszal szennyezett COVID-19 vakcinákkal szembeni lelkiismereti kifogásokat, feltűnően nem adta nevét a CEP dokumentumához.

 

A COVID-19 megjelenése óta Puerto Ricóban a sziget közel 3,3 millió lakosának kevesebb mint egytized százalékánál regisztráltak halálos kimenetelű megbetegedéseket. Puerto Ricóban a napi koronavírus okozta halálesetek száma az elmúlt hónapban átlagosan egyszámjegyű volt, több napon nulla halálesetet jelentettek.

 

A baloldali Pedro Pierluisi Urrutia kormányzó, a Demokrata Párt tagja által vezetett Puerto Ricó-i kormány ennek ellenére az elmúlt hetekben egy sor radikális közegészségügyi intézkedést vezetett be, beleértve az egészségügyi dolgozók, közalkalmazottak, tanárok, diákok és a magánszektorban dolgozók tízezreinek oltási kötelezettségét.

 

Puerto Rico püspökei kedden jóváhagyták ezeket a politikákat, és még szigorúbb oltási követelményeket fogalmaztak meg, azzal fenyegetőzve, hogy “minden papnak és diakónusnak, aki részt vesz a liturgiában, szeptember 15-ig be kell oltania magát, vagy legalábbis meg kell kapnia az első adagot”. Azoknak az alkalmazottaknak és önkénteseknek, akik “személyesen végzik feladataikat vagy szolgálataikat”, ugyanezen időpontig szintén “teljes körűen be kell oltatniuk magukat”, különben felmondással kell számolniuk.

 

A püspökök továbbá elutasítottak minden vallási mentességet az oltások alól, azt állítva, hogy “az Egyház erkölcsi tanításában nincs alapja az oltási követelmények elutasításának”.

 

“A papok, diakónusok vagy az egyház lelkipásztori megbízottai nem támogathatják eskü alatt az ilyen mentességeket, mivel az egyház erkölcsi tanításában nincs alapja az oltási követelmények elutasításának” – írták.

 

Egy másik, kedden kiadott dokumentumban a prelátusok megjegyezték, hogy “nem fogadnak el olyan eskü alatt tett nyilatkozatokat, amelyek megerősítik, hogy az egyház tanítása alapján elutasítják az oltást és/vagy hasonló szöveget, mivel ennek az állításnak nincs alapja az egyház erkölcsi tanításában”.

 

Fernández arecibói püspök azonban a múlt héten egy levelében ennek ellenkezőjét jelentette ki, azt írva, hogy “lehetséges, hogy egy hívő katolikusnak lelkiismereti okokból kifogása legyen a Covid-19 vakcina állítólagos kötelező jellegével szemben”. Hozzátette, hogy “legitim, ha egy hívő katolikusnak kétségei vannak egy vakcina biztonságosságával és hatékonyságával kapcsolatban, tekintettel arra, hogy amit a gyógyszergyárak vagy a gyógyszerfelügyeleti szervek mondanak, az semmiképpen sem hitbeli dogma”

 

“A személy lelkiismeretének tiszteletben tartása szintén katolikus tanítás” – folytatta az arecibói püspök, idézve a Katolikus Egyház Katekizmusát, amely hangsúlyozza, hogy “az embernek joga van lelkiismeretében és szabadságában cselekedni, hogy személyesen hozzon erkölcsi döntéseket. ‘Nem szabad arra kényszeríteni, hogy lelkiismeretével ellentétesen cselekedjen. Nem szabad őt abban sem megakadályozni, hogy lelkiismerete szerint cselekedjék, különösen vallási kérdésekben.””

 

Az arecibói egyházmegye papjai és diakónusai jogosultak aláírni a plébániák mentességi kérelmeit, mondta Fernández püspök, visszhangozva a dél-dakotai és coloradói püspökök hasonló bejelentéseit ebben a hónapban.

 

A Puerto Ricóban jelenleg használatos összes COVID-19 vakcinát, beleértve a Pfizer-BioNTech, a Moderna és a Johnson & Johnson oltásokat, abortált gyermekek szövetéből származó sejtvonalakon tesztelték, vagy azokkal állították elő.

 

“Bármilyen kapcsolat az abortusz folyamatával, még a legtávolabbi és legkevésbé sem egyértelmű, árnyékot vet az Egyház azon kötelességére, hogy rendíthetetlenül tanúságot tegyen arról az igazságról, hogy az abortuszt teljes mértékben el kell utasítani” – figyelmeztetett katolikus prelátusok egy csoportja tavaly egy levélben. “A cél nem szentesíti az eszközt” – mondták, és az abortuszt “az ember által ismert egyik legrosszabb népirtásnak” nevezték.

 

A koronavírus elleni vakcinák súlyos szövődmények és ismeretlen, hosszú távú hatások kockázatát is magukban hordozzák, miközben a legújabb adatok azt mutatják, hogy az oltások egyre kevésbé képesek megakadályozni a haláleseteket és a kórházi kezeléseket a magasan beoltott országokban, miközben a COVID-19 variánsok által okozott áttöréses esetek száma megugrott, amelyek a szakértők szerint az oltás hatására erősödnek.

 

“A SARS-CoV-2 és a COVID-19 megelőzésére vagy mérséklésére irányuló immunválasz kiváltására szolgáló technológiák újszerűsége számos orvosi kérdést megválaszolatlanul hagy” – írta júliusban a Nemzeti Katolikus Bioetikai Központ (NCBC). “Csak az idő és a vírus, valamint a vakcinák előnyeinek és káros hatásainak alapos tanulmányozása fogja megadni azokat a válaszokat, amelyekre sok embernek szüksége van ahhoz, hogy szabad és tájékozott beleegyezését adja”.”

 

Forrás: https://www.lifesitenews.com/news/puerto-rican-bishops-segregate-mass-by-covid-vaccine-status-shots-for-priests/

Puerto Ricó-i püspökök COVID vakcinázási státusz szerint különítik el a miséket, a papok számára pedig oltásokat írnak elő.